先得把你這顆心扭轉過來-轉法輪

失與得

　　在修煉界經常談到失與得的關係，常人中也在談失與得的關係。我們煉功人怎樣對待失與得？這和常人不一樣，常人想得到的就是個人的利益，怎樣過的好，過 的舒服。我們煉功人卻不是這樣，正好相反，我們不想追求常人要得的東西，而我們所得到的又是常人想得都得不到的，除非修煉。

　　我們一般所指的失，也不是很小範圍之內的失。有人談到失，就想，是不是施捨點錢財，看誰困難幫著點兒，看街上要飯的給點。這也是一種捨，也是一種失， 但這只是在這一個問題上對金錢或者是在物質上看的淡一些。對於財的捨棄，當然它也是一方面，也是比較主要的一方面。但是我們講的失不是這麼小範圍的，我們 人在修煉過程當中，作為一個煉功的人要捨棄的心太多了，顯示心、妒嫉心、爭鬥心、歡喜心，很多很多的各種執著心都得把它去掉。我們所講的失是一個廣義的， 在整個修煉過程中，應該失去常人所有的那種執著，各種慾望。

　　可能有人想了，我們是在常人中修煉的，都失去了這不和和尚一樣了嗎？和尼姑一樣了嗎？都失去了，好像做不到。我們這一法門，在常人中修煉的這一部份， 要求就在常人社會中修煉，最大限度的保持著和常人一樣，不是在物質利益上叫你真正失去甚麼東西。不怕你當多大官，也不怕你有多大的財，關鍵是你能不能把那 顆心放下。

　　我們這一法門就是直指人心，在個人的利益上，在人與人之間的矛盾當中，能不能把這些問題看淡看輕，這是關鍵問題。廟裏邊修煉和在深山老林裏修煉，是讓 你完全與常人社會隔絕，強制的讓你失去常人中的這顆心，從物質利益上不讓你得到，從而讓你失。在常人中修煉的人不這樣走，要求就在常人的這種生活狀態當中 怎樣把它看淡，當然這很難，這也是我們這一法門最關鍵的東西。所以我們講的失就是一個廣義的，不是一個很狹隘的。咱們講做件好事，施捨點錢財，你看現在街 上要飯的，有些是職業要飯的，他比你都有錢。我們要著眼於大處，不是著眼於小處。修煉嘛，應該堂堂正正的著眼於大處去修煉。我們在失的過程當中，我們真正 失去的就是那種不好的東西。

　　人往往認為自己追求的東西都是好的，其實在高層次上看，都是為了滿足在常人中那點既得利益。宗教中講：你錢再多，官再大也就是幾十年，生帶不來，死帶 不去。這個功為甚麼這麼珍貴呢？就是因為它直接長在你的元神身上，生帶的來，死帶的去，而且它直接決定你的果位，所以就不好修。也就是說，你捨棄的是不好 的東西，這樣才能夠使你返本歸真。得到的那是甚麼呢？就是層次的提高，最後得正果，功成圓滿，解決的是根本的問題。當然，我們要想失去常人的各種慾望，能 夠達到一個真正修煉人的標準，一下子要做到這一點還不容易，得慢慢去做。我說慢慢去做你聽到了，你說老師告訴慢慢去做，那就慢慢去做吧。那可不行！你對自 己要有個嚴格要求，但是我們允許你慢慢的提高。你今天一下子做到了，你今天就是佛了，所以也不現實，你慢慢的會做到這一點的。

　　我們失去的實質是不好的東西，是甚麼呢？就是業力，它和人的各種心是相輔相成的。比如說我們常人有各種不好的心，為了個人利益，做了各種不好的事情， 會得到這種黑色物質——業力。這和我們自己的心是有直接關係的，要想去掉這個不好的東西，首先得把你這顆心扭轉過來。

《遠離四種執著》

若執著此生，則非修行者；
若執著世間，則無出離心；
執著己目的，不具菩提心；
當執著生起，正見已喪失。