大蒙山施食

大蒙山施食

宋朝時有一位不動法師，居住在四川的蒙山；他為了普濟幽靈，收集瑜珈焰口及密宗諸部，輯成蒙山施食，成為禪門日誦。直到近代，有位興慈大師，大力提倡蒙山施食，並加入對群靈的六番開示，稱為大蒙山施食。

蒙山施食的時候，法壇上供置佛像，備清水、食物，對面設孤魂台供十方法界，六道群靈之位。恭請有德行的大僧主壇說法，救度幽冥眾生，施食的因緣殊勝，憑藉大眾的誦偈，直示唯心的法門，可以令諸鬼受持三皈，禮佛拜懺，聞法受食，同得解脫。

大蒙山施食的對象為幽冥界眾生，他們因為過去生所造的罪惡，今生感得形貌醜惡、飲食缺乏，承受種種的苦事，所以就放大蒙山施食超拔他們，而施食的目的在 於，

• 其一，為報恩：因六道眾生，從無始劫來，常與我們互為六親眷屬，因不忍心看到他們在惡道受苦，所以施食來救度他們。
• 其二，為警惕的意思，藉此施食法 會，令我們想到三途惡的苦楚，藉以警惕自己起心動念、言行舉止不造作惡業，以免沈淪。
• 其三，為行菩薩道，自利利他是菩薩行，秉著度眾的悲願，隨喜發心，即 是種下菩提因，將來必能成就道業。

放大蒙山施食就是一個大慈悲心，以佛法來說就是冥陽兩利。冥就是幽冥眾生，地獄、畜生、餓鬼；陽就是我們人間。普通的聽經聞法，這些幽冥眾生，不能得自 在，地獄裏面的眾生不能出來，餓鬼道很苦，畜生道也有種種苦難。放大蒙山，藉佛的力量，藉法的力量，藉我們自己心的力量，這三種力量加起來，使地獄道、畜 生道、餓鬼道，都可以來這裡聽經、聞法、懺悔，如果他了悟了，就能得到佛法的利益。

十方檀越祈請而放大蒙山，召請這些法界幽魂，用佛法的力量把地獄門打開，使地獄界的眾生也能來聽經聞法。除了召請幽冥界的眾生， 還要設種種方便，設普桌、須彌山，加上種種的開示、幾番的懺悔。這樣子這個法力就更加廣大，我們心量也跟著廣大，慈悲心也擴展開來，使無量無邊的地獄、畜 生、餓鬼眾生，也能夠得到利益，這就是冥陽兩利。

據《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》載，有一天，阿難於林間習定，定中見一餓鬼，名為焰口，形色枯槁，面貌醜惡，頭髮散亂，爪牙長利，腹大如山，喉細如針，口中火燃，阿難驚訝不已。

餓鬼告訴阿難，三日以後，亦當命盡，墮餓鬼道中。阿難大驚，立刻到佛前求哀救度，佛乃為說焰口經及施食之法。
　　瑜伽焰口法會是以餓鬼道眾生為主要施食對象，能令餓鬼得度，也是對亡者追薦的佛事之一。

法會當中除了施食，解除餓鬼飢虛之外，最重要的是為他們說法、皈依、受戒，令他們具足正見，不再造罪受苦，早日脫離苦趣，成就菩提。

程序：
　　焰口施食儀軌內容有淨壇、供養、皈敬三寶，以手結印，口誦有關施食滅罪等各種神咒及變食

真言等。詳見《瑜伽焰口施食要集》。

瑜伽為印度語，意為相應，即手結密印，口誦真言，專意觀想，身口意相應，故曰瑜伽。焰口是佛經裏講的一種餓鬼，也叫「面然」，其行貌枯瘦，咽喉細的像針一樣，口吐火焰。

據《焰口餓鬼經》記載，昔日阿難於林中習定，見觀音菩薩度受苦鬼道眾生所示現之鬼王，形容枯槁，面貌醜惡，頭髮散亂，爪尖長利，腹大如山，喉細如針，面上 噴火，阿難駭而問其故，鬼王告以其前生貪心慳吝，故死後墮入餓鬼道中，變是身形，長年受難，備受諸苦。餓鬼父復謂阿難三日後亦當命盡，墮餓鬼道。阿難大 驚，急至佛前哀求救度，佛乃為其演說焰口經及施食法，若眾生能施飲食予恆河沙數餓鬼及諸仙等，非但不落此道，反而延年益.，諸鬼神常來擁護，遇事吉祥。

焰口施食是根據《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》而舉行之佛事，法會當中除了解除餓鬼飢虛之外，最主要是為他們說法、皈依、受戒，令他們具足正見，不再造罪受苦，早日脫離苦趣，成就菩提。